啊“活在”而生在 ——从《活在》看余华的存哲学。月光照在中途,像是散落满了盐——为在在要《活在》

当几千年之历史长河里,中国脚民众更了广大之天灾人祸和兴衰动荡,形成了平学自己之生哲学,那就是经苦难,坚强乐观的存在。这种活哲学让她们于漫无边界的痛楚里不曾走向绝望与崩溃,这种执着地若在在的生活哲学也变为了中华民族不可动摇的底子和发展的原动力。中国文学史上有数以百万计之作家挖掘到了这种以中华民族深处的特别性格,看到了炎黄根民众生活的艰苦,领会到了这种生活哲学并团结在她们之创作之中。余华为多亏在审美自己时这片深沉的土地的时节,深入中国根社会,了解了底部民众之活着状态,发现了民族里之出格个性,汲取了历史及求实的养分,结合自己经历形成了一致拟自己之活着哲学并以该落实到祥和之作品之中。

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余华是同个多产作家,纵观余华有的之作品,从崭露头角的《十八秋有门多行》到于成熟之《第七天》里面还贯穿在与痛苦两可怜发现,中国脚民众之生活境况一直是余华小说关注之纽带,而痛苦则是余华小说中屡屡要渲染之主题。长篇小说《活在》就是落实了余华在哲学的代表作,在这部小说里余华借福贵之人描述了福贵的一世与福贵对自家经历之感受,告诉人们怎样去接受巨大无比之苦楚,向众人提供了何等在无比的生存条件下求生的意见。

​《活在》是余华的代表作。
这么同样遵照被《活在》的题,主人公福贵的老小们可一个一个老大去。
初读常,觉得故事有些出人意料,似乎来刻意堆砌悲剧的嫌。

《活在》蕴含了余华对苦难的情态、对全人类生存的关切与针对性生死之知晓,也深切地表达了余华的在哲学——“人是吧生活在自己要生存在的,而未是为了在在外面的任何事物所生在。”

主人家少爷福贵是单卓越的公子哥儿二世祖,极为好赌。
爱妻家珍家境富裕,兼具传统女性美德,对福贵一直逆来顺受,常常耐心劝导福贵少赌。
赌得最特别之等同次等,身怀六甲的爱妻走了十多里夜路,到赌场劝福贵回家,反而被福贵又打又骂。
好不容易福贵输光了家产,还气死了爹。
岳把小珍接回了娘家,是勿思量女儿随后福贵吃苦。
不过家珍生下儿子后,还是回了福贵身边。

同、 余华在哲学的着力内涵

但,母亲生病了,病得无容易。
福贵去城里给妈妈找郎中,却吃拘去做了丁。
当时一离家,就是简单年差不多。
中,母亲病死,女儿凤霞作大烧成了哑巴。

生哲学总体达成道人是具体的生存者,再根据具体的丁,关注人们实际的活着境况,讨论在问题,主要研究人口的生与活方式,通过自愿地反省进行内在的有关性之神志批判,再回人之本人,而余华的活哲学就是外个人对生的反省以及领会。余华的生存哲学的着力内涵主要不外乎三个点,第一单方面是余华的活哲学里构建的生境况本质是痛苦,第二单方面是余华的存哲学所要提醒的通往死而生的在情态,最后一个方是余华的活哲学里构建的生境况和提醒的生活情态所而彰显的生价值突出的存旨趣。

新兴,妻子家珍得了软骨病。
坐县长夫人生儿女大出血,学校集体孩子辈去医院献血。儿子来庆竟被生生抽干了,死于卫生院。
凤霞嫁了个忠厚善良之好人,可是却异常为难产,留下外孙苦根。
凤霞死后未至三单月,家珍也杀了。

(一)余华构建的生活境况本质

含辛茹苦根四年份之时段,女婿二爱吃水泥板夹死了。
一家人,只剩余福贵和外孙苦根。
相同天,苦根病了,福贵煮了一半锅豆子被辛苦根吃。
等福贵干活回来才意识,饿狠了底苦根竟然吃豆类撑大了。

在余华构建的活哲学里,苦难贯穿在口尽生活过程里面,人之留存与苦水相连,活在就需经受苦难。不管在什么在环境下,人都见面面临苦难,苦难都成了人的一生一世不可切割的平部分了,生存境况的本来面目就是是苦。

全书12万配,一个悲剧随着一个悲剧,福贵的七独亲属先后死去。
但留福贵一人。
“老人跟牛渐渐远去,我听见老人粗哑的感触的嗓音在角落传来,他的歌声在辽阔的黄昏如风平飘扬,老人唱歌到:少年去逛,中年想掘藏,老年举行和尚。”

余华笔下之中国式老农民徐福贵的终身就都浸透着苦,他的想起里带在中国千古几十年的刻骨铭心的烙印。福贵的人生是出于一个并且一个的切肤之痛堆积而成的,由于命运之不为人知与生的变幻,作为中华极端底部民众代表的他黔驴技穷隐藏避苦难,只能冲苦难。在尝尽人生百味之后,晚年仍旧可好地以及实际世界相处,平和地为第三者讲述自己一生,超然淡定的活着在。

但,再管《活在》的时代背景联系起来一拘留,悲剧并无骤。
福贵父亲很让解放前,母亲大为解放战争中。
子有庆死于大跃进一时,女儿凤霞死让1966年后,难发出下苦根。
妻子家珍死于凤霞死后未交三单月。
女婿好为苦根四年度。
苦根死时七载。

通过对福贵是人物之形容,余华表现了普通人的活境况,展现了老百姓一生中可能受遇到的有所苦难。

福贵经历之悲剧,并无是福贵一个人口之悲剧。
福贵是一代人的缩影。
由解放战争时期的不安,到大跃进顶好时期的慌乱混乱,大时代背景下的根百姓,就是如此苟延残喘般地在下来了。

(二)余华所要提醒的存情态

站于史之角度来拘禁,大部分底人头都是微地活下来。
敢于与伟人,毕竟是个别。
好在这些富有像野草一般生命力的小人物,无论以什么恶劣之条件下,都硬而低地存下来。
在下来,才发希。

生活情态指的是当生活的内在方面,对人有意义的情义体验。我们各一个人口犹具备的最为中心的生活情态就是畏死恋生,即怕死亡贪恋人生,而余华将畏死恋生上升了一个高度,他所而提示的活情态是望死而生,即向正在死亡在。

现实生活中之苦头和残酷,比咱想像的再度重。
福贵经历了这般多的悲剧,仍然以已故之陪下生存在。
他述说正在他的苦处,眼神里既出伤心,也起安。
即便他直接记住在那些悲伤和惨痛,特别是儿有庆祝的死去活来。
“我看正在那么条弯曲着向城里的小路,听不至本人儿子赤脚跑来的音,月光照当旅途,像是散落满了食盐。”

逝世是余华钟爱的内容,在那个著述里都离不起头对死去之大气勾,尤其是《活在》这个故事,一共写了十浅弱,死亡成为了生存在的端倪,推动《活在》的情节发展。余华通过大段大段的指向死去之描摹表现出了命之软弱,揭示了人类生存的对与所受之酸楚的致命和困窘,让公众以感知到去世后,更加珍视生命,更加坚强的活在,唤醒人们最为原始之本能也尽管是对准生之言情。

当即长达总长,是福贵的殷殷路,月光照当中途,像伤口上散落满了食盐。

(三)余华所设彰显的存旨趣

不过,福贵还是生活了下。
活在,是一个洋溢了力和期的歌词。
生存在,就是受。
经生命遭受赫然的痛、苦难、悲伤,以及活被之世俗、平庸,还有那些转瞬即没有的甜美、快乐、喜悦、感动、满足。

《活在》里余华假借命运之手给福贵失去了全副能够去的,把埋于福贵身上的种都脱掉了,解除了人生里之种种对福贵生命价值的遮挡,回到了福贵这个人之自身,让咱们发现福贵身上具备的事物还好剥夺掉
,唯有他活着在的意志不能被剥夺。到了小说最后,老福贵记住了千古他所涉之任何苦难,但他的心尖既没痛苦了,苦难被外频繁回忆的命里出了之中和记忆所消解,他唱歌道“少年去逛逛,中年想掘藏,老年开和尚。”活在的老福贵心内就剩余超然和平静,只以生活在只要在在。在对现代人要怎么去活是题材达成,余华为有了极端简便易行有力的答案,那便是在世在。余华用身体存活提到了无限高地位是为唤起人们对生价值的赏识,彰显生命价值突出的身价。

站于历史来拘禁,人实在与世间万物并没呀不同。
“人是为在在自家要活着在,而休是为生存在外面的外事情而生活在。”

亚、 余华在哲学的演进由

放起来如此下贱,却又这么真实。
重多下,我们真正就是为了生存在如果活着在,
任我们饱受了呀,经历了什么,承载着啊,我们连年会生活下来。

余华在哲学形成的来头离开不上马他自家经历的震慑,也离不起来社会环境对他的震慑,但再也要的凡在就两边的熏陶下让余华发自内心的对准中国底民众之人文关怀。余华童年底涉决定了外的编写方向,长期的编为他逐渐学会用软的目光去对待世界;大一时之兵荒马乱给他再度真心的感想及于最为条件下人为了在而遭遇多少之切肤之痛,也为他再清晰的视了各一个小卒的生苦难;而余华对中国根民众的人文关怀让他经过关注好时代背景下实际多少人物之天数来探索生存问题,肯定普通人的生价值。

-End-

(一)自身经验之影响

余华说罢“一个女作家的小时候控制了外终身之作文方向。”他协调道当下段成长时期心理上的涉对客而言很重要。

余华出生在浙江海盐,父亲是外科医生,母亲是内科医生。余华全部的童年犹当诊所里,他备感是医院养活和教化了外。从小就当诊所相继角落游荡并且还好一个丁傻眼在太平间里之他见惯了血腥、哭喊、尸体、生死,对幼年的余华而言,死亡和血腥都极平常了,平常到已经是外小时候生的同等局部了。因此,余华从小便较他人拥有双重无人问津和浓厚的生死观,他看死亡是不可避的,是早晚要发生的,可以坐丰富多彩的办法讲述的,所以余华的创作里为蕴含了大气及已故及血腥有关的内容,尤其是初期的先锋作品。

过了小时候期的余华迈入了青春时,高考落榜后,余华从国家分配从了牙医的劳作。1978年-1983年即时五年之从医经历,让余华更加熟悉人之人组织,更加能够为此简单、精准的契去描绘血腥的凋谢画面,直白明确到叫人心颤。

青年时代那种对社会及世界矛盾尖锐的逆反情绪也为余华走及了之初的先锋文学的路。当时的余华用带在明显医生气息的冷峻的亲笔揭露人性的头痛,立足于现实中的关于暴力及逝世之叙说,小说的组织及讲述语言有特别强之试验性。

经历了黄金时代时代的一番探索,迈入中年之余华内心之气愤渐渐地停止了下。他不再用敌对的千姿百态去比现实,开始为此平等和同情之目光去对世界,对生和逝世之认被他重复厚地失去想人性,因此便作了《活在》、《许三观卖血记》这些尽管各方苦难而处处洋溢着和与激动的著作,展现了普通人的心性美好的单。

(二)社会条件的震慑

余华出生让1960年,他小时候时期之开便是文革的启,而高中时代的毕呢尽管是文革的结,可是就是完整的阅历了酷可怕的群体狂热期。余华最早接触的文艺就是文革时期的大字报里的强力语言,也目睹了成千上万文革期间的暴力血腥场景,所以余华作里的时代背景通常是文革前后几十年生动荡大一时,描写的人选呢大都是他立刻于的略地方海盐经常见到的那些受苦受难又无力反抗之中原老百姓。余华以外的长篇小说《兄弟》里即使讲述了累累有关文革的武力血腥场面的叙述,比如才华横溢、品行良好的宋凡平以接李兰的汽车站里被六单红卫兵用木棒活活打不行,直白地复发了充分时代之暴力、血腥和残酷。

余华是在让人惶惑与按人性并且没有文学的期里成长起来的,他早期深刻的文艺体验,是于成年和九州本着文艺解禁后才感受及的。由于无序的翻阅,他收下到的重重外国文学最先影响了外的生活态度和人生思考,比如卡夫卡刻画的玫瑰长在溃烂的创口上及川端康成描写的弱的女成了妆像出嫁的新娘就于余华感受及了人命当回老家以后出现,生死之间莫死;而而吃又告诉余华“人是接受不幸之方柱体,在这世界上还有什么物体比方柱体更加安宁可靠为?”以中国的方法成长和揣摩的余华突出重组传统在哲学用这些感知融汇到外好的活哲学中,余华的长篇小说《活在》就借一个中国式老农民福贵的一生以及感受模糊了阴阳之限,告诉我们到底是不在的,一个人数在世在好承受多少之酸楚。《活在》也是炎黄多年具体的产物,即使搭当下,也时有发生为数不少群众是坐这样颠三倒四的状态死亡的,表现的痛苦与逝世是炎黄现当代社会的真实写照,值得各级一个神州总人口失去深思如何避免这种尴尬死亡。

余华关注了不同境遇下的人类生活,通过极端生存环境下中国脚百姓的身故惨状与福贵的生在,展示了人类在之压力,所收受的苦难的打击有多沉重和困窘,思考了现代人生活之纵深,批判了时代对根民众之震慑,在痛苦里解读了性命之延展性。

老三、《活在》中生哲学的具体内容

余华于《活在》中落实了友好的生哲学,其具体的内容表现在:福贵于外苦的终身开始过后,他承受自己之家中责任,一直忍受现实带来的苦楚而生在;在去世一样蹩脚而平等蹩脚的掠夺下,所有的妻儿都十分去了,福贵依然独身又坚决乐观的活在;福贵就像那头他为起名为吃福贵的老牛一样负责着种种不幸与痛苦,没有能力抵御,只能无条件的收受命运加诸在他身上的满。余华通过描写福贵这一个人家涉之样现实苦难来反思过去几十年里所有神州社会更的活着苦难。

(一)在苦水里受的生活在

《活在》只发生十二万配,但人生有的晦气都缩水在了马上按照薄薄的《活在》里。余华用赤诚无华的语言和精致的叙说结构表现了福贵的终身,塑造了一个人性丰满鲜活的中国式老农民。主人公福贵年轻时凡独阔少爷,从小锦衣玉食的,长大了吃喝嫖赌俱全,上私塾是由于友好下雇用背在去之,每次进城都特别骑在妓女的坐及同老丈人请安,生活放荡不羁又放纵。一破赌博被,福贵被上二生套输光了徐家的凡事家产,从地主阔少一下子纵变成了贫穷农家,之后一生再无福和高昂,苦难的一生一世就以此拉开了帐篷。

徐家破落的当日,福贵爹郁结以心从村峰粪缸上遗失下去很了。国共内战,政权更迭之际,福贵在给他娘请郎中的中途让国民党逮捕去关大炮,战场上横尸遍野,历经生死回到故乡后,福贵娘已经病死了,乖巧动人之姑娘凤霞为坐高烧变成了哑巴。好不容易等交土地改革,福贵作贫农分至了五亩地,一家人辛苦劳作勉强能安稳度日了,但立刻大跃进、三年自然灾害、文革就陆续而来。一家人在那样动荡艰难的日子里苦苦地挣扎,忍受苦难努力地一味想使生活在,存活于这世上是她们唯一的念头,也是最为奢侈的思想。福贵同家之命代表了二十世纪中国极普通的底色老百姓的数,在那么的群体狂热期,社会底层的每个人之权、财产、地位、甚至生命都得以转化为乌有,人们回到了无与伦比老之生要求,也尽管是人数的本能诉求,那即便是活在。

社会底层的群众都成为了改造时代之刀俎上的残害,卑微的略微人物没有法去喊,没有力量去同现实性斗争,只能选择当好时里浮沉,为了在只能被动地摘去受一切苦难。苦难贯穿于她们任何生存过程里面,活在就是得经受苦难。

《活在》这部家族苦难史浓缩了中国脚百姓几千年来遇到的生苦难,写有了丁对苦难的承受力,活在发生多么地艰苦,也亏为如此的艰辛及不便,活在才具备这样深的义和力,“它的能力不是根源于叫喊,也不是来于进攻,而是经,去受生命给我们的权责,去受现实与我们的福与苦难、无聊与平庸。”

(二)在死去的陪伴下生活在

持有人数犹想只要在在还是可观生在,可即便连生活在的且止生福贵一个口。倾家荡产之后,福贵不再纨绔,不再浪荡,牢记他娘说之“人而生活得喜气洋洋,穷也就是。”
他顶住好身上的事,日夜劳作想使留住在一小口,可死也直接围绕于福贵身边,与福贵有关系的众人都以斯称呼活在的故事里相继死亡,最终只好和一头老牛相依相伴的在在。

一个在世在的丁能最近距地接触死亡及感受及已故带来的悲愤,那就算是直给亲朋的凋谢了。人民公社时期,福贵的男来庆祝,那么好的一个胎。他以献血跑在绝前边,却深受医生给县长的妻抽血给活活抽死了。看在来庆为了省鞋常常赤脚跑来跑去的路途,福贵看“月光照在途中,像是散落满了盐。”[7]这些盐还像是老送黑发人流的又辛苦又咸的泪花干结而成为的,每一样粒盐还是福贵的痛心,每一样颗盐又落在了福贵心上的口子。而福贵的女凤霞呢,文化大革命时期,一个哑女好不容易和偏头二喜爱结连理,互相爱慕和体贴,过了扳平段子美满的生活,却在充分生苦根之后好于大出血,对于一个将举行妈妈的婆姨,这是多么地残忍啊!凤霞没了后头,身患软骨病努力支持的内家珍也总算受不了打击去世了。二爱又当爹又当妈的,一个总人口带来好了苦根,可苦根四春秋之当儿,二欢喜坏给工地意外,被简单散水泥夹死了。福贵老矣,受不住这样的悲痛,去领二喜的时候摔在了地上,是同第二欢喜一起翘来那小诊所的。福贵带在苦根回到村里,那么小的孩子跟着福贵下田干活,孝顺机灵的苦根让福贵认为生活虽然困难重重,但是出苦根在,活在吗起希望。从小家里穷,苦根因为发高烧,福贵心疼他,给他因而食盐煮了一半锅子新鲜的豆类,就是为及时半锅子豆子,七年的苦根撑大了。福贵失去了方方面面,只留了存在的自信心。老福贵不再担心谁了,安安心心的生存在齐正在物化降临,他于枕头下压了十片钱,村里人都懂得这钱是留替他收尸的万分人之。

痛苦到了最带来便是去世,重复的死呢以苦难一样少有的折叠高,推向了极端,而苦根的身故呢收了福贵的苦处。从福贵大人到苦根,余华一共写了十次人士的凋谢,死亡是得因各种各样的法来和叫描述的。死亡与尸体都是挺寻常的,死亡未是一律码神圣和高贵的政工,而是同样宗必然发生的作业,活在的末梢表现形式就是弱。我们每个人犹是以死亡之陪伴下活在的,
正是因起了回老家的存,才受咱们会更认真的错过比在,《活在》中列一个人士之去世且告诉我们而重复讲究生活在,要更有意义的活在。

(三)在顾影自怜中坚定地生存在

徐福贵一直都活在可为直于去,直到失无所失。年少时让上二下蛋套一夜之间失去了钱财权势庭院和公仆们,他生存在;失去疼好他的养父母,他活着在;失去了战场上亲切的战友老全和春生,他生活在;土改的时节,龙二被算地主恶霸枪毙了,死前喊在他是替福贵去特别的,失去了敌人之福贵想的凡“这下而要是出彩活着了”;失去了灵活懂事的儿女,他生活在;失去了喜爱之贤内助,他在在;失去了算亲生儿之孝顺女婿二欢喜,他生在;失去了生活唯一的希望外孙苦根,他仍在在。

福贵一生都是以亲人的身故负度过的,他手埋葬了团结的老爹、妻子、儿女、女婿、外孙,只剩余自己孑然一身,无牵无挂的活在,等在物化,等着别人来埋葬他。福贵被运牵动的苦难剥的卫生,生命从初期开始以福贵的名前后添砖加瓦所构筑的所有都没有了,财富、地位、家庭、感情,这些福贵都相继失去了,直到最终什么都无剩。失去了颇具可依附的事后,福贵只能自己依附,这时的福贵已经看透了回老家,对啊都不曾愿意了,当然为不存在根本。生而为人的本能让福贵选择继续在在,这虽是在世在,也就是为了生存在,不断地失去而生存在是福贵唯一非克给剥夺的东西了。

故不再是身的完结,已经错过的家眷和爱人,都倒来了时之克,活在福贵的记里。福贵每回忆一布满从眼前之生活,都像是一模一样集新生,重活了扳平全方位。福贵因在那些快乐和的追忆抵抗着痛苦带来的发和一身,坚定地在在。只要福贵还健在在,家珍他们就一直生存在,活在福贵的回顾陪伴他渡过属于徐福贵的生平。生存和长眠的底限就模糊不到头了,福贵的生存在即是对准运以及切实最深之争夺和冷静之赢,所有被运以及现实性夺去身的食指,都明确地存活于福贵的记忆里。所有人数都生了,所有人数还要还与福贵同以追思里生在。

季、 余华在哲学的自问

《活在》这部福贵的悲剧苦难史,看似笼罩着强烈的命悲剧色彩,可实际是由余元素促成的,其中虽时有发生社会悲剧和性格悲剧。不但有处改革时动荡的社会带来的悲剧,还有在那样黑暗的年份里不仅仅放大了脾气的容易,也拓宽了人性的恶导致的悲剧。

(一)特定时期下的社会悲剧

《活在》处于政治革命和经济提高之可怜时,人betway必威官网以及社会的矛盾尖锐,底层民众没力量躲避这些源动荡时之苦水,因为无法,只能忍受在要生存。

诸一个口都发生生活在的权利,可每当这本书里才发福贵是特种的,这些已故之丁从没一个人是通常正常的老死。福贵娘死让病痛,老全死于战争,龙二和春生死于改革带动的悲剧,有庆死于对权贵的捧场和拍,凤霞死为医疗的滑坡,家珍和苦根死于生活之诸多不便,二喜煞让人工的意料之外。没有报报应循环,他们还是无辜的人命,没有啊错误,却偏偏被卷进了时的良漩涡里,毫无招架力的他俩受到战争、疾病、饥饿、政治变革的煎熬。这些类似偶然有在福贵身边的辞世浓缩了中国根民众过去更过的兼具苦难,放大在老大时期里还是普遍以健康的。《活在》没有拷问活在的意义感在哪里,而是显示了生存蒙苦的存,命运的瞬息万变,表现出了无以复加环境下中华根百姓之死惨状。这些非正常的故揭示了口以在着遇见的苦处,表达了华夏大部人数过去几十年来说的生状态及生存观念,他们习惯忍耐,习惯全盘接受苦难而把苦合理化,令人深思我国底层的日常群众生存环境和生活状态。

除非当那样国家不断改造、社会动乱、医疗落后、物质匮乏、极度贫困的年份里,人们称不达到精神需要的时节才见面采用这种单纯也在在要活在的卓绝生存哲学来受贯穿人生的苦难。

(二)黑暗年代的性情悲剧

社会之动荡和秩序的混杂导致苦难的纷至沓来,不仅放大了《活在》里性格美好的一派,让丁以苦里之温情而激动,也放了性卑劣丑恶的一端。生存条件的窘迫,会为老实的福贵在天寒地冻之疆场扒抢大饼的精兵们的履生火做饭,会受乖巧的凤霞因为掏到之一个略红薯挥锄打人,更不行之是带死亡的悲剧。

龙二和春生不止是死于改革牵动的悲剧,龙二人性里的贪欲也是引致是他替福贵去特别的决定性原因。龙二在赌博时下套,用非正当的伎俩掠夺了福贵一小之具备财产才成为了东家,所以他才在土改时叫枪决了。春生是盖对切实的退缩与逃避,自己消极的选项轻生过世之。福贵爹是直接坐失去财产郁结在心去死的,福贵娘是间接为失去财产之后没钱看病一拖再拖病死的,以福贵当时嫖娼嗜赌的面相,没有龙二,也会来龙三、龙四,是福贵里性格的欲望害了他的爹妈,想要光宗耀祖发大财又休踏实,而苦根一个年就七年度之子女,他的身故不仅是杀于贫贱而是死于福贵的愚昧和忽略。

这些人物性格缺陷导致的悲剧值得咱们反思自身的性缺陷,无论以啊时,我们当融洽之人生道路上应有不断完善自己的性格,养成完善完整的人格,避免造成同多级悲剧的发出。

《活在》延续了人类一直寻找了几千年之阴阳母题,余华在作文时用自下而上视角把老百姓放在大的时代背景下进行故事,在史之画布上看小人物如何艰难求生,时代带来为多少人物之震慑来差不多良,借用平凡的普通人的感知来体现时代的社会相,加入自己对活特别的感知与经验与对此一时的所想所思,自然地贯彻了和谐对现实生活的知道。福贵的生存在证明了余华在哲学里根本的莫存,人终生要负小苦与针对性苦难承受力有多不胜,极限的生活状态下人可以只有为在在要活着在,每一个活在的人头都起外值得肯定之人命价值。

福贵一个人口之经验其实为多底小人物悄悄拥有着,福贵选择生活在去回顾失去的至亲好友,回想他们的音容笑貌和旅经历之旧事,不再有过去本着前途的恐惧,触摸回忆里过去的平和,发现今天底生活在的意思,让咱发更种种苦难之后呢应选生在。

《活在》简单却直击人心,普通人的一世感动了很多的无名小卒,活在光是以生存在,而在在,真好。

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