爱情连无是一个丁的浑――《安娜·卡列宁娜》安娜·卡列尼娜: 作品相关 前言。

小说在“幸福之家中都是一般之,不幸的家庭各发各级的困窘,奥布隆斯基家全都乱了”的开场白中启,继而将一律层层“混乱”上演:安娜到莫斯科,安娜以及弗龙斯基相遇,列文求婚遭拒,基蒂给抛弃,于是卡列宁家,弗龙斯基家和列文家也全“混乱了”。小说以安娜与列文就有限久平行的头脑中进行,最终安娜追求爱情失败而卧轨自杀;而列文在山乡中探索并找到了信仰的所在,获得在之含义。

  《安娜·卡列宁娜》是俄国文艺中鲜见的传家宝,也是世界艺术资源中耀眼的明珠。

安娜:一个因情而毁灭了之奶奶人

  小说中来些许长长的平行的端倪,当时有人说它们并未“建筑术”,有人说它是“两总统小说”。作者委婉地回绝了这些批评。他说,该书结构的帅正在于健全拱衔接得天衣无缝——两条线索有“内在的维系”。对这个多说纷纭。依我看,指的是出一个合之主题,即当时俄国资本主义迅猛发展带来的、作者所当的凄惨的产物:一方面是贵族为资产阶级思想侵蚀,在家庭、婚姻等道德伦理观念方面来猛烈变化,卷首“奥布隆斯基家全还乱了”一报告发生象征意义;另一方面是农业为资本主义破坏,国家面临经济腾飞的道路问题,也尽管是列文说之:“一切还翻了一个套,一切都刚刚开始安排。”以安娜为基本的线索(包括奥布隆斯基、卡列宁、弗龙斯基以至谢尔巴茨基等房)和列文的端倪,分别展现了立有限方的问题。

安娜对爱情之求偶是实施着要重的,在更了8年之远非爱情之活着之后,她在车站和弗龙斯基的撞打开了她底情爱的法家,她大胆告诉老公自己爱上了弗龙斯基,而老公却如观照体面,为了不思给好之信誉扫地拒绝离婚,在明俄国的法规后,我们解夫妻面临通的同等在以离开婚后是无能够结合的,只能为无合法的干及爱人在于同。在开头我们来看的凡卡列宁的私和虚伪的形象,但以后面他盖宗教信仰在安娜产褥病时表现出的不严而如果我们看看了一个不相同的卡列宁。而安娜对客也是带有负罪感的,在产褥病时向他悔恨希望收获宽恕。虽说最后安娜的轻生与他拒绝离婚有一定之涉,但那还是多还是少啊是假手与朗德的退神术,这好像荒唐的命的能力,体现的是“慈善虔诚”的贵夫人利季娅的毅力,也一样是随即权威社会虚伪的德的能力。

  限于篇幅,下面仅简单地讨论男女两员主人公和有关著作艺术之有限看法。

对安娜来说,没有爱情,那所有就是还得了了。为了爱情,她以及一切社会对抗,牺牲自己之声誉和家园,大胆承认自己和对象的情意,如题及所说,这是立之口还偷做的,然而安娜也用之公平的被众。面对社会的重压和以竞猜弗龙斯基变心,对它们不再热心之后,她想到了处置他,这个惩罚就是雅,她思量那个了后来,就可以整整中解脱出来,而其实,弗龙斯基对她再次多之是一律栽性欲,他吧其放弃了前程,但“决不放弃当男人的独立”,他不曾设想到安娜作母亲对男之容易和当一个人数对社交的用,安娜于死前之内心独白“这清一色是谎话,全是假,全是招摇撞骗,全是十恶不赦!……”这既是是针对性爱情之认,也是指向社会的控告。与安娜有关的是书前之序文:“伸冤在自我,我自然报应。”这个来自《圣经》的题词,作家最初是自从叔本华著作中转引的。在叔本华那里的解释是:任何人无权批判、报答和办别人,存在在“永恒之审判”。托尔斯泰就是是意义上的动题词的,他说了:“……人开的坏事,其结局将是兼备那些不是自人们、而是来自上帝之痛,安娜卡列尼娜为感受及即痛苦。”这就是说,安娜破坏了道德,然而,不仅高于社会,就是作家自己都无权审判她。她底自杀体现了固定的审理。

  小说以安娜·卡列宁娜命名,她的像于小说中确确实实处于核心的职务。安娜不仅花,光艳夺人,而且纯真、诚实、端庄、聪慧,还有一个“复杂而出诗意的内心世界”。可是它们遇人不淑,年轻时由于姑母作主,嫁为一个头脑僵化、思想保守、虚伪成性并且没有在人感情的官僚卡列宁。在婚后八年里,她曾经尽力去好丈夫及儿。而现在由“世风日变”,婚姻自由的琢磨激起了之古井之度之波涛。与弗龙斯基的邂逅,重新唤醒了它对准生之求偶。她而“生活”,也便是要是情。她好不容易过了礼教的绿篱。作为已婚的不俗的女人,要超过出立即同样步,需要来大特别的立意与种,虽则以当时权威社会私通已司空见惯了。但它底胆略主要在,不情愿和淫荡无耻的贵族妇女同流合污,不乐意像她们那样久欺骗丈夫,毅然拿暧昧的涉公开。这不单于大社会挑战,从而不见容于上流社会,同时也遇卡列宁的残忍报复:既不答应她离婚,又未给她寸步不离爱子。她干挣扎,曾为爱情而牺牲母爱,可眼看爱情又变成了镜花水月。她算是越来越老地陷入悲剧的天数。

实际上安娜本身是一个妙不可言之女,从表面来拘禁,她是一个脍炙人口而出魅力之奶奶人,她征服了弗龙斯斯基以及新兴的列文也针对她玩有加;她呢并无是一个两全其美花瓶式的人士。开中如此写道:“没有嫖客的时刻,安娜还是专一地修饰打扮,浏览了过多书籍,都是片风靡的小说与异常庄重的书。凡是他们接受的异国报刊杂志上引进过的书本她都预订了,而且以只有在寂寞中读的时刻才会有那种聚精会神来阅读。她吗研究以及弗龙斯基所从事的事业有关的图书跟专业性书籍,因此他时来为她请教关于农业、建筑,有时还是是有关养马或者运动的题材。她底知与记忆力使他大为惊异,最初他针对性它们还赢得怀疑,希望收获认证。于是它即使于开里翻出他所需要的酷段落,拿给他看。医院的建筑工程也使它倍感莫大兴趣。她不但帮助,而且多事务还是其亲自安排以及计划性之。但是它关心的第一还是她好――关心到能得到弗龙斯基的情意及加外吧它们如牺牲之满的境界。”由此可见,安娜是一个出才气的阴,只是给爱意冲昏了头如发现不至祥和之出色,她居然是自卑的:“她不敢将她底自卑感在外眼前表露出。她觉得,如果他掌握了,他可能会再次快地不便于她,而她本复为从来不于去他的情重新害怕的了,虽然它绝非理由害怕。”这给丁回首阿黛尔·雨果底故事,她是雨果的多少女儿,继承了爹之才情与生母的美,连刻薄成性的巴尔扎克还不止一次称赞它底得意,但其为好的情,尤其是为一个常有未值得去爱的一个人数,迷失了自。为此马上等同类似的女,无论多精彩,她们却依照看不到自己之好,面对爱情,她们表现有的是自卑以及缺失安全感,以至于为投机小及尘埃里

  不过,虽说造成其底悲剧的是连卡列宁、弗龙斯基在内的大社会,安娜作悲剧人物,本身也非是从未有过“过错”;再说她的心性后来尚出了使人可惜的变化。这号留里克王室的儿孙,受时的洗礼而敢于为“生活”而跟社会抗争,但它要好倒不能完全挣脱旧思想意识的约束,她不光累对卡列宁怀有负罪感,而且也不克割断同上流社会的血缘关系,因此为见逐于她如果感觉到惭愧。实际上它吗无真正学会爱。同弗龙斯基的钟情,似乎为他慷慨好给,主要也是一见钟情为他的仪态、风度,出于自己精神的肥力之生要求,并无根据共同的思想感情。这种爱情是靠不住的,实际上几乎均是情,而情欲是难持久的。弗龙斯基初时为虚荣心而猎逐她,一度以安娜的殷切的轻要更换得庄重专一,但不久纵因功名的心的蠕动而厌弃她。而安娜将情意当作整个生存,沉溺其中,要弗龙斯基以及她朝夕厮守一起,甚至甘为他的“无条件的农奴”。于是她底饱满品质渐渐失去了荣。为了更挑起弗龙斯基的爱,竟不惜为美貌之魅力编织“爱情之网”,并且逐步习惯吃“虚伪和诈骗的旺盛”。最后,她的善越来越自私,以致于“不满足”时变成了恨。不过,我们无可知就此只要非安娜,须知道她在在史之中转期。如果说其与社会的外在矛盾,是由于新东西受旧事物压制,那么,她自我的龃龉,则是初萌发的觉察未能战胜根深蒂固的旧意识。何况这亦可代替本来的道德观念的新观念尚未形成。因此得以说,她身上集中了时的各种矛盾。她底轻生,从主观上就是寻求解脱,也是针对弗龙斯基的复与针对大社会的对抗;客观上虽然是由于集中了各种时代的抵触而望洋兴叹战胜,从而无可避免地变成这个转折时期祭坛的授命。这种必然性表明了安娜悲剧的深浅。

列文:一个涵盖作者自传性的探索者

  列文也是浓厚矛盾的人物。他看不起彼得堡的王室贵族,却以出身世袭贵族而自豪;他莫括为高贵社会的浪和虚伪,却以为奢侈是贵族的老实;他反对为农奴制的“棍子”压制农民,却同时向往于贵族的古体诗旧习;他嫌恶资本主义并否定资本主义在俄国前行的必然性,但他协调之农业经营显然是资本主义方式;他预言资产阶级所得之是“不义之财”,而协调却与生产者进行“残酷之”斗争。这些正是这员“有眼尖”、有德行情感的贵族在历史倒车时期要坐对历史前进所定发生的盘算矛盾。

笔者在写列文帮助农民割草的时段,有一致句话很激动自己,“忘怀自己当开什么的无心状态的一瞬,这是幸福的瞬间。”当时令列文在切割草的下还看日子独自过了大体上钟头,其实也已经到吃中饭时了。我想起不久前每天下午之跑步,当你忘掉自己于跑步,忘记还残存多少圈没跑的时光,往往接近目标吗格外轻松,十圈不过是小意思,深思起来实在产生接触像无意识的苦中作乐。

  与安娜不同,列文可以说凡是抱了确实的情爱和家之甜蜜。然而,良心的悲苦在亏本磨着他,在大团结极富和人民贫困比下,他深入抱出负罪感。只是他不同于一般的后悔贵族,他主动探讨和人民接近的道路,并探讨通过“不流血的革命”以达与村民合作、共同富裕的征程。这种历史唯心主义的空想以残酷的切实前没有了。他改而怀疑自己存的意思,从社会经济之探赜索隐转向思想以及道德的探究,要在各种哲学同教中营答案,却毫无所获。失望的余,他甚至使以自杀来解脱,最后从宗法制农民那里拿走启迪:要“为灵魂要活在”。他的不安的心灵似乎赢得了归宿,但眼看归宿纯然是白日做梦,无助于实际矛盾的解决,只不过是心灵悲剧的麻醉剂罢了。清醒的现实主义使作者在这边拿小说大停。如果情节再次朝前进展,人物会打麻醉中清醒过来,心灵之悲剧必定照旧在外前展开。

列文可以视为作者的一个分包自传性的人士,在列文身上,作者灌输了多和好对于俄国社会探索之想法,在列文寻求信仰中益突出,列文怀疑人生的含义,甚至想到了大来解脱,最后,他起农民费多尔那里拿走启示:“为了灵魂要活在”。他的不安的心灵才获得了归宿。

  以及当时点儿号主人公相关联的、亦即当他们及时片修线索及之一些次要的人选,是陪伴在他俩出台并围绕他们而动之。与安娜—卡列宁和安娜—弗龙斯基互相挂钩的,主要是彼得堡高于社会之老三单领域和军界之一点贵族;与列文相关联的,主要是外省贵族、地主、农民和分级商户。一般说来,安娜就漫漫线索及之人物大多涉及道德伦理问题,列文这长长的线索及的人大多涉及社会经济问题。当然,两者间偶也相互交叉。这些人物决不仅是零星员主人公的铺垫或针对照物,而且经常处于前景,在情节中占据一定关键的位置。正是赖有他们,作品才方可超出家庭涉及之限制,突破家庭小说的框架,成为作者所说之“内容广泛的、自由的小说”,从而成为大反映俄国十九世纪六七十年代社会在的史诗性杰作。

外对信教也十分重视:“如果自身从未这些信,而且一旦无晓一个口当吗上帝在在,而不是为好的需在在,我会成为什么样的食指,而且我会怎么度过自己之一生一世也?我得会抢、说谎和杀人!构成我之生存遭之根本快乐的物呢即向无见面有了。”

  就计来说,《安娜·卡列宁娜》确实让人叹为观止。它的休戚与共无间、互相呼应的星星长长的线索的布局,继《战争和和平》之后,又平等破变成“背离欧洲样式”、找到“新的框架”的不世之作。再则这部小说的各个一样阔、每一样插曲、每一样描绘给,一般不单单是“背景”或偶尔的“布景”,而是完全的有机部分,这为显示有布局的严密性和完整性。

如以了解作者生平事迹之后,我们清楚托尔斯泰1869年9月坐事途经阿尔扎马斯,深夜于旅馆中陡然觉得一种植没有有过的忧思和恐惧。这即是所谓“阿尔扎马斯的畏惧”。在当时上下,他于与友人书信里称到温馨待死亡之抑郁心情。1868年秋至1869年夏,他针对叔本华哲学发生兴趣,一度遭遇震慑。从70年份初起,“乡村俄国整个‘旧基础’……的毁伤”的强化,“到民间去”等社会运动的起来,使他开始新的思考危机与初的探索时期。他惶惶不安,怀疑在的目的及含义,因自己所处之贵族寄生在的“可怕地位”深感烦恼,不知“该怎么收拾”。他研读各种哲学和教图书,不克找到答案。他竟然藏于绳子,不牵动猎枪,生怕为了求得解脱而自杀。这些作者个人的经验感受在列文身上或多或少都存有呈现。与安娜相比,列文找到了平等栽真正的解脱方式,在书之最终,
表现来列文成功解脱的独白:“我还还会和车夫伊万发性,照样还会见与人争论,照样还会见不合时宜地刊登自己之意;在我心灵最好神圣的地方及其他的人们,甚至和自我的女人之间仍会发出不通;为了我自己的畏惧我还见面骂她,并且还会见因此感觉悔恨,我之理智仍然未可能理解自己为什么祈祷,但是自仍还会见祈祷;但是今本人的生活,我的全生存,不管啊工作临到我的随身,随时随刻,不但再也不会像从前那么没有意思,而且具备相同种植不可辩驳的容易之义,而自是起权力把这种意义贯注到自家之生活中错过之!”

  书中的人性格,大都于典型性中见个性。但如此说不休简单了把。不仅奥布隆斯基、弗龙斯基、卡列宁等形象丰满、鲜明、生动,呼之用出,就连寥寥几笔画成的插曲式人物,如一层层贵族、地主,彼得堡社交界的巾帼,无不各具特色,历历在观看;更不用说复杂、矛盾如果与此同时完全的安娜了。安娜是形象于世界文学中,即使不说凭与伦比,恐怕也罕有畴匹。这些人选就是精雕细琢,但非像工笔画那样带有匠气。作者用“积累的点子”,并非机械地赖一软又同样浅的讲述,而是通过一直观察者的看法要感受来写。例如安娜,她先后于达里娅、弗龙斯基、基蒂、卡列宁、列文以及米哈伊罗夫等人心中中,分别展现自己的一个侧面,正是这些不同的侧“积累”成一个立体的、以至多角度的形象。同时,这些直接观察者由主观的两样之角度看底两样侧面,何者符合真实,由于笔者不置一词,给读者留下广阔想象的后路,又给这形象蒙上了平重合迷雾,客观上增添了其的扑朔迷离。托尔斯泰还起开展中形容性格。不过,奥布隆斯基与列文等是本来品质的慢慢显示,安娜及弗龙斯基的秉性则是提高以及转的。

情不是一个人口之百分之百,更无是在世的意义,人生,总有众多别的风景等而去发现,错过了当下无异于处于景观,还有下同样处。而活虽然是吗活而生,不是吧某种现实的东西,是千篇一律种植浮泛的概念,你说非出是怎,但她也无时无刻不在指引着您继续进步。

  《安娜·卡列宁娜》是一心意义上的思想小说。不仅人之心底在写照充分,就是人中的冲也大多是心理及之,或是通过思想来表现的,因此全书心理描写的密度异常可怜。虽则相似采用传统手法,即作者间接叙述或由于人的语言、动作要表情等一直呈现,但笔墨十分细腻。例如总是以动态中形容心理过程,一般是显示过程被的各个一样环要每一样左右断面,把人选内心的诸一样震动显现出来。这些经过一般不是直线式的,而那个弯曲反复也非是循环,而是螺旋形的进行,因此使得人发的匪是扑朔迷离累赘,而是步步深入。而在诸多场地,人物心理还是前后截然相反的,借用俄国批评家巴赫金的术语来说,是“对话”式的。这种“对话”有时表现让比较丰富之心理过程的发端与终,是逐级变化之结果;有时则是突然转向。前者如达里娅去看看安娜的那一插曲,后者要科兹内雪夫向瓦莲卡的求爱。但任稳中求进或是突变,都适合人物的性或心理的原理。有时也进半生发现的园地,如安娜从莫斯科回彼得堡之车上的那种迷离恍惚的心思。而当有的属于风俗手法之内心独白中吗兼具更新。奥布隆斯基在利季娅·伊万诺夫娜伯爵夫人晚会上那段断断续续的内心独白,表现了人头脑处于半睡眠的消沉状态的乱七八糟的意识的流。特别是安娜于从杀前驾车经过街上时之心理活动:街上瞬息变换的各种外在印象不断挑起她底随机联想,她时时刻刻由同栽感触或回忆蓦地跳到其他一样种植感触和追忆,她肯定震动、心烦意乱、百谢谢交集的心思跃然纸上。作者是这样高超地运了意识流手法的跳跃性,省略了森免必要的环节及焊接点,使得人之思路敏捷变换而与此同时非常本,各种思绪断断续续,此起彼伏,互不连贯而还要未乱无序。这可说凡是文艺中之意识流的神来之笔。

  小说被还有很多精彩的外场,许多勾生动的插曲,以及文笔的当然、质朴和真……总之,可谈者尚多。

  《安娜·卡列宁娜》问世一百基本上年了。这部来自巨匠之手的法门佳作,不但没有下跌,反而显得越瑰丽。

  陈 燊

  1994.4

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